Mise au point par Tradition Catholique

Henry de Lesquen recevait hier soir sur Radio Athéna le courageux Jérôme Bourbon.
Henry de Lesquen s'en est pris au dogme de l'infaillibilité du Magistère ordinaire (pour appuyer la thèse Reconnaître & Résister) ainsi qu'à S.S Honorius Ier, que les ennemis de l’Église accusent d'hérésie.

Réfutation de ses propos calomnieux en deux articles :
⇒ Objection : Les « papes » de Vatican 2 n’ont jamais engagé leur magistère infaillible / réponse à l'objection
⇒ Objection : Il y a déjà eu des papes hérétiques par le passé / réponse à l'objection

Henry de Lesquen s'en est aussi pris au Concile de Constance et au Concile Vatican I, les opposant l'un à l'autre, en stipulant malhonnêtement que l'un contredisait l'autre sur le Conciliarisme.

L'idée tronquée d'H2L est la suivante :
Le Concile de Constance a défini la supériorité des Conciles sur le Pape, alors que le Concile Vatican I a défini l'inverse, celle de la supériorité du Pape sur les Conciles (en condamnant le Conciliarisme dans Pastor Æternus), donc on peut choisir de se soumettre soit à Constance, soit à Vatican I.

FAUX ! Être catholique n'est en aucun cas une question de choix parmi les enseignements de l’Église qui ne sauraient d'ailleurs être contradictoires ; faire un choix est une hérésie : hæresis en latin vient du grec αἵρεσις, signifiant choix, opinion.

Voici la restitution de la pensée de saint Robert Bellarmin (1542-1621), Docteur de l’Eglise, sur le sujet :

« Mais le Concile de Constance n’a-t-il pas formellement proclamé “que le Concile général a, du Christ, une autorité immédiate, à laquelle tous sont tenus d’obéir, même ceux qui sont revêtus de la dignité pontificale” ? A cette difficulté des gallicans, Bellarmin donne deux réponses.

Le Concile de Constance n’a pas défini absolument que le concile avait du Christ l’autorité sur le Pape ; mais seulement dans le cas où l’on se trouvait, c’est-à-dire dans le cas de schisme, alors qu’on ne sait pas quel est le vrai Pape. En effet, un pape douteux n’est pas regardé comme un vrai Pape ; et avoir sur lui l’autorité n’est pas avoir l’autorité sur le Pape. »
(Père Joseph de La SERVIERES, SJ, La théologie de Bellarmin, page 168)